Мішель МонтеньМішель Монтень

Досліди

 

 

 

Переклад із французькогї А. С. Бобовича і ін.

 Переклад із російської Р. М. Орищенко.

 Michel de Montaigne. Les Essais

М.: Голос, 1992

Частина XLVIII

ПРО БОЙОВИХ КОНЕЙ

Ось і я став граматиком, я, який завжди вивчав яку-небудь мову лише шляхом практичного навику, і до цих пір не знаю, що таке ім'я прикметник, умовний спосіб або орудний відмінок. Я від когось чув, що у римлян були коні, яких вони називали funales або dextrarii; вони бігли праворуч від вершника як запасні, аби в разі потреби можна було використовувати їх свіжі сили. Через те ми і називаємо destriers додаткових коней. А ті, хто користується романським, зазвичай говорять adestrer замість accompaignier. Римляни називали також dexultorii equi коней, виучених таким чином, що коли вони бігли щодуху попарно, пліч-о-пліч, без сідла і вуздечки, римські вершники в повному озброєнні могли під час їзди перестрибувати з одного на іншого1. Нумідійські воїни завжди мали під рукою другого коня, аби скористатися ним в самому запалі сутички: Quibus, desultorum in modum, binos trahentibus equos, inter acerrimam saepe pugnam in recentem equum ex fesso armatis transsultare mos erat: tanta velocitas ipsis, tamque docile equorum genus. "У них в звичаї, подібно до циркових наїзників, мати при собі запасного коня і часто у розпалі битви вони, озброєні, перестрибують з втомленого коня на свіжий - така їх спритність, і так слухняна порода їх коней"2 (лат.).

Існують коні, виучені так, щоб допомагати своїм господарям кидатися на всякого, хто встане перед ними з оголеним мечем, топтати і кусати наступаючих і нападаючих. Але частіше виходить так, що своїм вони заподіюють більше шкоди, чим ворогам. Додамо, що їх вже не можна приборкати, раз вони вплуталися в бій, і доля вершника цілком залежить від випадковостей битви. Так, тяжка біда спіткала Артібія, що командував персидськими військами, коли він вступив в єдиноборство з Онесилаєм, царем Саламіна, верхи на коні, виученому таким чином бо кінь цей став причиною його смерті: піхотинець, супроводжуючий Онесилая, наніс Артібію нищівний удар сокирою в спину якраз тоді, коли кінь Артібія напав на Онесилая і піднявся над ним на диби3.

Коли ж італійці розповідають, що в битві при Форнуово4 кінь короля, брикаючи і брикаючись, врятував його від насідаючих ворогів і що інакше він би загинув, то навіть якщо це правда, тут просто виключно щасливий випадок.

Мамелюки хваляться тим, що у них кращі в світі бойові коні і що за природою своєю вони такі, та і виучені так, щоб по даному їм голосом або рухом знаку взнавати і розрізняти ворогів. І ніби то так само вони по наказу свого господаря уміють піднімати зубами і подавати йому списи і дротики, розкидані по полю битви, а також бачити і розрізняти... 5.

Про Цезаря і про Великого Помпея говорять, що, разом з іншими своїми видатними якостями, вони були прекрасні наїзники. Про Цезаря ж, зокрема, - що в молодості він сідав задом наперед на невзнузданного коня, заклавши руки за спину, і пускав його щодуху. Сама природа зробила з цієї людини і з Олександра два дива військового мистецтва і, можна сказати, вона ж постаралася озброїти їх надзвичайним чином. Бо про коня Олександра Буцефала відомо, що голова його була схожа на бичачу, що він дозволяв сідати на себе лише своєму господарю, не підкорявся нікому, окрім нього, а після смерті удостоївся почестей, і навіть одне місто було назване його ім'ям.

У Цезаря була настільки ж дивна коняка, з передніми ногами, що нагадували людські, і копитами, як би розділеними на пальці. Вона теж не дозволяла сідати на себе і управляти собою нікому, окрім Цезаря, який після її смерті присвятив богині Венері її зображення.

Я неохоче злізаю з коня, раз вже на нього сів, оскільки, здоровий я або хворий, краще всього відчуваю себе верхи. Платон радить їздити верхи для здоров'я; Пліній теж вважає верхову їзду дуже корисною для шлунку і для суглобів6. Повернемося ж до того, про що ми говорили. В Ксенофонта читаємо, що закон забороняв подорожувати пішки людині, що має коня7. Трог і Юстин стверджують, що парфяни мали звичай не лише воювати верхи на конях8, але також вершити в цьому положенні всі свої суспільні і приватні справи - торгувати, вести переговори, розмовляти і прогулюватися - і що головна відмінність між вільними і рабами у них полягала в тому, що одні їздили верхи, а інші ходили; встановлення це було введене царем Кіром.

В історії Риму ми знаходимо багато прикладів (Светоній відзначає це особливо про Цезаря), коли полководці наказували своїм кінотникам спішитися в найбільш небезпечні моменти бою, аби позбавити їх якої б то не було надії на втечу, а також і для того, щоб використовувати всі переваги пішого бою: quo baud dubie superat Romanus. "...у якому, без сумніву, римляни були сильніші"10 (лат.), - говорить Тіт Лівій.

Для того, щоб запобігти повстанням серед знов підкорених народів, римляни перш за все забирали у них зброю і коней: через те так часто і читаємо ми у Цезаря: arma proferri, iumenta product, obsides dari iubet. "Наказує видати зброю, надати коней, дати заручників" 11 (лат.). У наш час турецький султан не дозволяє нікому зі своїх підданих християнського або єврейського сповідання мати власних коней.

Предки наші, особливо у війні з англійцями, у всіх знаменитих битвах і прославлених в історії битвах, переважно билися пішими, бо побоювалися ввіряти такі коштовні речі, як життя і честь, чому-небудь іншому, окрім своєї власної сили і кріпості своєї мужності і своїх членів. Що б не говорив Хрісанф в Ксенофонта12, ви завжди зв'язуєте і доблесть свою і долю з долею і доблестю вашого коня; його поранення або смерть спричиняють за собою і вашу загибель, його переляк або його лють роблять вас боягузом або сміливцем; якщо він погано слухається вузди або шпор, вам доводиться відповідати за це своєю честю. З цієї причини я не вважаю дивним, що битви, які ведуться в пішому строю, наполегливіші і лютіші, ніж кінні:

cedebant pariter, pariterque ruebant
Victores victique, neque his fuga nota neque illis.

...відступали і знову спрямовувалися вперед і переможці і переможені,

і тим і іншим була невідома втеча13 (лат.)

В ті часи перемоги в битвах давалися набагато важче, чим тепер, коли все зводиться до натиску і втечі: primus clamor atque impetus rem decernit. "Перший натиск і перші крики вирішують справу"14 (лат.). І зрозуміло, справа настільки важлива і в нашому суспільстві схильна до стількох випадковостей, повинна знаходитися цілком в нашій владі. Так само радив би я вибирати зброю, що діє на найбільш короткій відстані, таку, якою ми володіємо найбільш впевненіше. Вочевидь же, що для нас шпага, яку ми тримаємо в руці, набагато надійніша, ніж куля, що вилітає з пістолета, в якому стільки різних частин, - і порох і кремінь, і курок: відмовить щонайменша з них служити - і вам загрожує смертельна небезпека.

Ми не можемо завдати удару з достатньою упевненістю в успіху, якщо він повинен досягти нашого противника не безпосередньо, а по повітрю:

Et quo ferre velint permittere vulnera ventis:
Ensis habet vires, et gens quaecunque virorum est,
Bella gerit gladiis.

І вони доручають, таким чином, вітру завдавати ударів там,

де він побажає. Сильний лише меч, і всякий народ, в якому

є військова доблесть, ведення війни мечами15 (лат.)

Що стосується вогнепальної зброї, то про неї я говоритиму детальніше при порівнянні озброєння древніх з нашим. Якщо не рахувати гуркоту, що приголомшує вуха, до якого тепер уже всі звикли, то я вважаю його малодієвим і сподіваюся, що ми незабаром від нього відмовимося.

Зброя, якою колись користувалися в Італії, - метальні і запальні снаряди - була набагато жахливіша. Древні називали phalarica особливий вигляд списа із залізним наконечником завдовжки в три фути, так що він міг наскрізь пронизати воїна в повному озброєнні; у сутичці його метали рукою, а при захисті обложених фортець - за допомогою різних машин. Держак, обернутий паклею, просмоленою і просоченою маслом, запалювався при киданні і розгорався у польоті; встромившись в тіло або в щит, він позбавляв воїна можливості діяти зброєю або своїми членами. Все ж мені здається, що коли справа доходила до рукопашного бою, такі списи шкодили також і тому, хто їх кидав, і що головешки, які горять, усіювали поле битви, й заважали під час сутички обом сторонам:

magnum stridens contoria phalarica venit
Fulminis acta modo.

...і зі свистом мчить

пущена як блискавка фаларіка16 (лат.).

Були у них і інші засоби, що замінювали їм наш порох і ядра: засобами цими вони користувалися з мистецтвом, для нас, унаслідок нашого невміння ними користуватися, просто неймовірним.

Вони метали списи з такою силою, що частенько пронизували відразу два щити і двох озброєних людей, які виявлялися немов нанизаними на один спис. Так само влучно і на настільки ж великій відстані приголомшували ворога їх пращі: saxis globosis funda mare apertum incessentes: coronas modici circuli, magno ex intervallo loci, assueti traiicere: non capita modo hostium vulnerabant, sed quem locum destinassent. "...і зі свистом мчить пущена як блискавка фаларіка"17 (лат.). Їх облогові знаряддя виробляли таку ж дію, як і наші, з таким же гуркотом: ad ictus moenium cum terribili sonitu editos pavor et trepidatio cepit. "Страх і трепет охопили обложених, коли із страшним гуркотом почали розбивати стіни"18 (лат.). Галати, наші азіатські родичі, ненавиділи ці зрадницькі снаряди, що літають: вони звикли з більшою хоробрістю битися врукопашну: Non tam patentibus plagis moventur: ubi latior quam altior plaga est, etiam gloriosius se pugnare putant, idem, cum aculeus sagittae aut glandis abditae introrsus tenui vulnere in speciem urit, turn, in rabiem et pudorem tarn parvae perimentis pestis versi, prosternunt corpora humi. "Ця картина дуже схожа на битву воїнів, озброєних аркебузами. Вони не бояться величезних ран. Коли рана ширша, ніж глибока, вони вважають, що тим більше слави для того, хто продовжує битися. Але коли наконечник стріли або пущена пращею свинцева кулька, проникнувши глибоко в тіло, при невеликій з вигляду рані, мучить їх, вони, прийшовши в сказ, що переможені настільки незначним пошкодженням, починають кататися по землі від люті і сорому"19 (лат.)

Десять тисяч греків під час свого довгого і настільки знаменитого відступу зустріли на своїй дорозі плем'я, яке нанесло їм великі втрати стріляниною з великих міцних луків; стріли ж у цих людей були такі довгі, що пронизували наскрізь щит озброєного воїна і його самого, а узявши таку стрілу в руки, можна було користуватися нею, як дротиком. Машини, винайдені Діонісієм Сиракузським20 для метання товстих масивних списів і страхітливої величини каменів на значну відстань і з великою прудкістю, дуже схожі з нашими винаходами21.

Доречно буде пригадати забавну посадку на мулові деякого метра Пьера Поля, доктора богослів'я, про яке Монтреле розповідає, що він мав звичай їздити верхи по вулицях Парижа, сидячи боком, по-дамськи. У іншому місці він повідомляє, що гасконці мали страшних коней, привчених круто обертатися на всьому скаку, що викликало великий подив у французів, пікардійців, фламандців і брабантців, бо, як він говорить "незвично їм було бачити подібне"22. Цезарь говорить про свевів: "Під час кінних сутичок вони часто зіскакують на землю, аби битися пішими, а коні їх привчені в таких випадках стояти на місці, аби вони могли, коли знадобиться, знову схопитися на них. По їх звичаю, користуватися сідлом і пітником - справа для хороброго воїна ганебна, і вони так зневажають тих, хто вживає сідла, що навіть жменька свевів насмілюється нападати на великі їхні загони"23.

Свого часу я був дуже здивований, побачивши коня, вивченого таким чином, що ним можна було керувати одним лише хлистом, кинувши поводи на його шию, але це було звичайною справою в массилійців, які користувалися своїми кіньми без сідла і без вуздечок:

Et gens quae nudo residens Massilia dorso
Ora levi flee tit, frenorum neacia, virga.

І ті, що живуть в Массилії, сідають верхи

ні на чим не покриті спини коней і керують ними

за допомогою невеликого хлиста замість вуздечки24 (лат.).

Et Numidae infreni cingunt.

І нумідійци керують невзнузданними кіньми25 (лат.).

Equi sine fremis, defoumis ipse cursus,
rigida cervice et extento capite currentium.

Їх невзнузданниі коні біжать некрасиво; коли вони біжать,

шия у них напружена, і голова витягнута вперед26 (лат.).

Король Альфонс, той самий, що заснував в Іспанії орден лицарів Пов'язки або Перев'язки27, встановив серед інших правил цього ордена і таке, згідно якому жоден лицар не мав права сідати верхи на мула або лошака під страхом штрафу в одну марку сріблом; я прочитав це недавно в "Листах" Гевари28, яким люди, що назвали їх "золотими", дають зовсім не ту оцінку, що я.

У книзі "Придворний"29 розповідається, що раніше  вважалося непристойним для дворянина їздити верхи на цих тваринах. Навпаки, абіссінці, найбільш високопоставлені і наближені до пресвітера Іоана30, своєму монарху, вважають за краще на знак свого високого положення їздити на мулах. Ксенофонт розповідає, що ассірійці на стоянках тримали своїх коней сплутаними - до того вони буйні і дикі, а аби розплутати їх і загнуздати потрібно було стільки часу, що раптовий напад ворога міг привести військо в повне замішання; тому свої похідні табори вони завжди оточували валом і ровом31.

Кір, великий знавець в поводженні з кіньми, сам об'їжджав своїх коней і не дозволяв давати їм корм, поки вони не заслужать на нього, добре пропотівши від якої-небудь вправи.

Скіфи, коли їм доводилося голодувати в походах, пускали своїм коням кров і вгамовували нею голод і спрагу:

Venit et epoto Sarmata pastus equo.

Ось і сармат, вигодуваний кінською кров'ю32 (лат.)

Крітяни, обложені Метеллом, так страждали від відсутності води, що змушені були пити мочу своїх коней33.

На доказ того, наскільки турецькі війська витриваліші і не вибагливіші наших, наводять зазвичай ту обставину, що вони п'ють лише воду і їдять лише рис і солоне м'ясо, стовчене в порошок, місячний запас якого кожен легко може понести на собі, а також, подібно до татар і московитів, кров своїх коней, яку вони солять.

Недавно виявлені народи Індії34, коли там з'явилися іспанці, прийняли цих прибулих до них людей і їх коней за богів або за тварин, що володіють такими високими якостями, які людській природі не властиві. Деякі з них, після того, як вони були переможені, з'явилися просити у іспанців миру і пощади, принісши їм золото і їжу; з такими ж підношеннями вони підходили і до коней і зверталися до них так само, як до людей, приймаючи їх іржання за вираження згоди і примирення.

А в ближній Індії за давніх часів вважалося вищою і царською почестю їхати на слонові, почестю другого розряду їхати на колісниці, запряженою четвіркою коней, третього - верхи на верблюдові і, нарешті, останньою і самою нижчою - їхати верхи на коні або у возі, запряженому одним конем.

Хтось з наших сучасників пише, що в тих краях він бачив країни, де їздять верхи на биках, вживаючи в'ючні сідла, стремена і вуздечки, і що це вважається дуже зручним.

Квінт Фабій Максим Рутиліан35 в битві з самнітами, бачивши, що його кіннотникам навіть після трьох або чотирьох атак не вдалося врізатися у ворожі ряди, велів їм розгнуздати коней і пришпорити їх зі всієї сили; тепер вже ніщо не могло зупинити коней; вони помчали вперед, перевертаючи людей з їх зброєю, і проклали дорогу піхоті, яка і завдала ворогам кривавої поразки.

Такий же наказ віддав Квінт Фульвій Флакк в битві з кельтіберами: Id cum maiore vi equorum facietis, si effrenatos in hostes equos immittitis; quod saepe Romanes equites cum laude faciese sua, memoriae proditum est. Detractisque frenis, bis ultro citroque cum magna strage hostium, infractis omnibus hastis, transcurrerunt. "...Натиск ваших коней буде сильніший, якщо ви розгнуздаєте їх, перш ніж кинутися на ворога; відомо, що цим прийомом часто з успіхом користувалася римська кіннота. (Вони пішли його пораді:) розгнуздавши коней, вони двічі проскочили вперед назад, через вороже військо, нанісши ворогові страшні втрати і переламавши у нього всі списи"36 (лат.)

Великий князь Московський в давні часи повинен був надавати татарам таку шану: коли від них прибували посли, він виходив до них назустріч пішки і пропонував їм чашу з кобилячим молоком (цей напій вони вважали найсолодшим), а якщо, випиваючи його, вони проливали хоч декілька крапель на кінську гриву, він зобов'язаний був злизати їх язиком.

Військо, послане до Росії султаном Баязетом37, було захоплене такою жахливою сніговою бурею, що для того, щоб сховатися від неї і врятуватися від холоду, багато хто вирішив убити своїх коней, розпорювали їм животи, залізали туди, зігріваючись їх тваринною теплотою.

Баязету, після жорстокої битви, в якій він був розбитий Тамерланом, удалося б врятуватися поспішною втечею на арабській кобилі, якби він не був вимушений дати їй напитися вволю, коли переїжджав через річку: після цього вона настільки охолола і ослабла, що він був легко наздогнаний своїми переслідувачами. Вважають, що кінь слабшає, якщо дати йому помочитися, але що стосується пиття, то я вважав би швидше, що це повинно освіжити його і додати йому сили.

Крез, проходячи в околицях міста Сарди, знайшов там луки, де вдосталь водилося змій, яких охоче поїдали коні його війська, і це, говорить Геродот, явилося для нього поганою ознакою38.

Ми вважаємо, що кінь в справному стані, якщо у нього цілі грива і вуха, і лише такі допускаються на огляди і паради. Лакадемоняни, завдавши в Сицилії поразки афінянам і урочисто повертаючись з перемогою до Сіракуз, окрім інших знущань над ворогами, обстригли їхніх коней і так вели їх в своєму тріумфальному ході. Олександр воював з народом, що називався дагами39: вони виступали на війну по двоє в повному озброєнні на одному коні; але під час битви то один з них, то інший зіскакували з коня і так билися по черзі - один верхи, інший піший.

Я думаю, що жоден народ не перевершує нас в мистецтві верхової їзди і у витонченості посадки. Втім, кажучи про хорошого наїзника, зазвичай мають на увазі швидше хоробрість, чим витонченість. З тих, кого я знав, найвмілішим, впевненішим в собі і спритним наїзником, був, на мій погляд, пан де Карневале, цим своїм мистецтвом служив нашому королеві Генріху II. Я бачив, як одна людина скакала, стоячи обома ногами на сідлі, як він скинув сідло, а потім по дорозі назад підняв, приладнав і сів в нього, виконавши все це на всьому скаку, з кинутими поводами; промчав над кинутим додолу капелюхом, він ззаду стріляв в нього з лука, а також піднімав із землі все, що завгодно, опустивши одну ногу і тримаючи іншу в стремені, і показував ще багато подібних же фокусів, якими заробляв собі на життя.

У наш час в Константинополі бачили двох чоловіків, які, сидячи верхи на одному коні, на всьому скаку зістрибували по черзі на землю і потім знову злітали в сідло. Бачили і такого, який одними зубами загнуздував і сідлав коня. І ще такого, який скакав у всю прудкість відразу на двох конях, стоячи однією ногою на сідлі першого коня, а іншою на сідлі другого, і в той же час тримав на собі людину, а ця друга людина, стоячи на повний зріст, дуже влучно стріляла з лука. Були там і такі, які пускали коня щодуху, стоячи вверх ногами на сідлі, причому голова знаходилася між двох шабель, прикріплених до сідла. За часів мого дитинства князь Сульмоне в Неаполі приборкував якось всілякими прийомами норовистого коня: аби показати міцність своєї посадки, він тримав під колінами і під великими пальцями ніг декілька реалів40, які були там абсолютно нерухомі, немов приковані.

1580 рік. Франція

Джерело

Додати коментар


Із чужого коня й серед степу зсадять

(козацька)

Вся рідня не вартує коня

(козацька)

Кінь пізнається в їзді, а товариш - в біді

(козацька)